https://dspace-oducal.infotegra.com/handle/oducal/3 2026-07-14T17:37:13Z 2026-07-14T17:37:13Z https://dspace-oducal.infotegra.com/handle/oducal/5745 2026-07-10T02:16:41Z 2021-01-01T00:00:00Z

La noción de experiencia en la obra de Edith Stein y su aporte para la comprensión de la relación entre el ser humano y Dios (2021) Esta tesis propone comprender la relación que el ser humano mantiene con Dios, a partir de los aportes que surgen del estudio de la noción de experiencia en la obra escrita de Edith Stein. Con ello, la investigación pretende ampliar los horizontes de la formación de la fe, trascendiendo la visión que la limita a un mero traspaso de contenidos doctrinales y morales. A través de la interpretación textual de los conceptos más significativos del corpus steiniano vinculados a la experiencia, en el contexto de un análisis histórico crítico, la tesis pone en diálogo constante filosofía y teología, con el fin de acceder a una visión amplia de la realidad, derivada del aporte de ambas disciplinas. En concreto, y basándose en la visión de Stein sobre la relación experiencial que el ser humano mantiene con el mundo físico, social e interior, el estudio asume diversas claves tanto antropológicas como filosóficas, para esclarecer la relación que se establece con Dios in statu viae; la cual se puede dar en el saber vivo y cálido que se obtiene de Él, por la fe, o en el sentimiento de su presencia al interior del alma, por medio de la experiencia sobrenatural.

2021-01-01T00:00:00Z https://dspace-oducal.infotegra.com/handle/oducal/5599 2026-07-10T02:16:17Z 2021-01-01T00:00:00Z

Patrimonio milagroso en la vía : proyecto de intervención en la Animita de La Niña Hermosa Las animitas acogen las necesidades espirituales de las personas que creen y piden milagros que solo aquellas pueden cumplir. Estas se pueden encontrar a lo largo de todo el país, tanto en zonas urbanas y rurales como en carreteras. Dentro de las animitas de carretera más grandes y populares de la región Metropolitana se encuentra la de “La Niña Hermosa”, en la Autopista del Sol; la que surgió como una animita familiar y que hoy, con el transcurso del tiempo, se ha transformado en un santuario popular. Son cientos de ofrendas las que han construido este espacio sagrado que acoge a las personas que creen en su poder milagroso.Sin embargo, actualmente se está llevando a cabo el proyecto para el ensanche de la autopista, por lo que la animita será removida de su lugar para construir una nueva vía. Con este hecho, se profanaría un lugar sacralizado que forma parte del Patrimonio Milagroso de cientos de personas a quienes les han sido cumplidas sus peticiones; además, se invalidaría una expresión de religiosidad popular identitaria de nuestra cultura. Frente a este conflicto surge la pregunta: ¿cómo es posible mantener la experiencia patrimonial suscitada por una pieza milagrosa al moverla de su sitio original?La solución que se plantea es la coexistencia de ambas situaciones. Por un lado, que se produzca el ensanche sin dificultad, y por otro, que el espacio de la animita sea resguardado. Para esto, se busca poner en valor su patrimonio mediante estrategias proyectuales que respondan a las necesidades observadas en la actualidad.

2021-01-01T00:00:00Z https://dspace-oducal.infotegra.com/handle/oducal/5565 2026-07-10T02:16:11Z 2025-01-01T00:00:00Z

Unidad y separación: el concepto de límite en la ética ambiental En la ética ambiental se enfatiza el carácter continuo, unitario e interconectado de la naturaleza, de manera que el concepto de límite o separación es percibido como una obstrucción a estas características. Por esta razón, la ética ambiental adopta predominantemente un discurso holista que supone la disolución de los límites entre individuo y ambiente, lo que resulta en un mundo fluido e interactivo. El objetivo de esta tesis es hacer explícito a nivel ontológico estos presupuestos. Luego, se mostrará que lo que subyace ontológicamente a las actitudes pro o anti límites en la ética ambiental son dos posibles topologías. La primera de ellas es continua, de manera que el espacio donde ocurren los fenómenos ecológicos no admite discontinuidades súbitas y, por tanto, supone la creencia en la ausencia o difuminación del límite entre individuo y ambiente. La segunda de ellas es discreta, es decir, entre el individuo y su ambiente hay una separación precisa y definitiva. Finalmente, se mostrará que, al margen de la topología preferida, toda ecología debe admitir la existencia de un límite semipermeable que media entre individuo y ambiente, haciendo posible el intercambio selectivo de materia, energía e información necesario para los fenómenos ecológicos.

2025-01-01T00:00:00Z https://dspace-oducal.infotegra.com/handle/oducal/5530 2026-07-10T02:16:02Z 2020-01-01T00:00:00Z

Chemamüll, gente de madera, ayer y hoy El Chemamüll, ‘gente de madera’ en mapudungun, corresponde a una figura antropomorfa de origen Mapuche, utilizada originalmente como tótem funerario. Con la llegada de los españoles fueron arrasados al ser considerados paganos, quedando un número reducido de ellos al cuidado de las comunidades Mapuches en el sur de Chile. Su producción entró en letargo, hasta que fuera reactivada en los años 90, comenzando un tránsito desde el espacio ceremonial al espacio público, donde han adquirido nuevos usos por parte de distintos actores y en diferentes escenarios.Esta investigación busca analizar la resignificación y el cambio en el uso de estas figuras, enfocándose en el análisis de su presencia en museos, particularmente de aquellos que exponen piezas que fueron desplazadas de sus contextos originales producto de procesos coloniales y de las relaciones de poder que esos procesos permitieron.A través de un proceso colaborativo con cultores y artistas Mapuche que trabajan con el Chemamüll en la actualidad, se revisa el caso particular del Museo Chileno de Arte Precolombino, dado que, a diferencia de otros museos, éste presenta manifestaciones del patrimonio indígena únicamente como obras de arte, fetichizándolas y disociándolas de sus contenidos históricos, funcionales y simbólicos. De esa manera, presenta a culturas vivas como organismos fosilizados, lo cual genera tensión y cuestiona los derechos culturales indígenas en el Chile actual.

2020-01-01T00:00:00Z